讲座伊始，王老师首先引入问题“什么是经典”。一般认为，“经典”就是文本本身，从阅读与接受的角度来看，“经典”包括经典文本及其诠释文本的整体。由此王老师引出了本次沙龙主题的第一个重要内容——《聊斋志异》作为文学经典的传播与接受，其传播向度分为精英文化圈和平民文化圈。

其在“精英文化圈”的传播过程从稿本、手抄本、刻印本、注评本再到绘图本，接受者从“同邑文人圈”到贯通鸿儒硕学。到了清朝末期，《聊斋志异》的传播范围又进一步扩大， “无论名会之区，即僻陬十室，靡不家置一册”。到了清末民初，《聊斋志异》在“平民文化圈”传播与接受的一个重要方式就是评书《聊斋》。

在此背景下，当时的文人兼报人和演说员的阐释者仿照评书体，用北京方言在小报上连载《聊斋志异》，是谓“笔说”《聊斋》。王老师选取了“笔说”《聊斋》系列小说中的“评讲聊斋”和“讲演聊斋”两个系列，从整体观照的角度，对评讲、讲演的区别进行了说明，并结合当时的通俗教育背景，着重探索了“评讲”向“讲演”转变的原因。

接下来王老师又以具体篇目为例进行“文本细读”，深入剖析《聊斋志异》“众体皆备”的特点，并兼及当时小说与时文和古文等文体相关因素的相关渗透，以及小说评点传统，展示了“笔说”聊斋系列小说阐释者在用八股文法评点小说方面所作的承袭与创见。